Խորալե |

Գերմանական երգչախմբային, ուշ լատ. cantus choralis – երգչախմբային երգեր

Արևմտյան քրիստոնեական եկեղեցու ավանդական (կանոնականացված) միաձայն երգերի ընդհանուր անվանումը (երբեմն նաև դրանց բազմաձայն մշակումները)։ Ի տարբերություն տարբեր տեսակի հոգևոր երգերի, եկեղեցում կատարվում է X. որակի X. Կան 2 հիմնական. տեսակ X. – Գրիգորյան (տես Գրիգորյան երգ), որը ձևավորվել է կաթոլիկոսի գոյության առաջին դարերում։ եկեղեցիներ (գերմանական Gregorianischer Choral, անգլերեն երգչախմբային gregorian, պարզ երգ, պարզ երգ, ֆրանսիական երգչախմբություն grégorien, պարզ երգ, իտալական կանտո gregoriano, իսպանական կանտո դաշնամուր) և բողոքական երգչություն, որը զարգացել է Ռեֆորմացիայի ժամանակաշրջանում (գերմանական երգչախումբ, անգլերեն երգչախումբ, հիմն. , ֆրանսիական երգչախմբային, իտալական corale, իսպանական coral protestante): «X» տերմինը. լայն տարածում գտավ շատ ավելի ուշ, քան դրանով սահմանված երեւույթների ի հայտ գալը։ Սկզբում (մոտ 14-րդ դարից) սա միայն կատարողին ցույց տվող ածական է։ կոմպոզիցիա (երգչախմբային – խմբերգային). Աստիճանաբար տերմինը դառնում է ավելի համընդհանուր, իսկ XV դ. Իտալիայում և Գերմանիայում հանդիպում է cantus choralis արտահայտությունը, որը նշանակում է միագլուխ։ չմետրիզացված երաժշտություն՝ ի տարբերություն բազմանկյունի: mensural (musica mensurabilis, cantus mensurabilis), որը նաև կոչվում է փոխաբերական (cantus figuratus): Դրա հետ մեկտեղ, սակայն, պահպանվել են նաև վաղ սահմանումներ՝ musica plana, cantus planus, cantus gregorianus, cantus firmus։ Կիրառվում է Գրիգորյան X-ի բազմանկյուն մշակման համար տերմինը կիրառվում է 15-րդ դարից։ (օրինակ՝ երգչախումբ Կոնստանտինոս X. Իսահակ): Ռեֆորմացիայի առաջին առաջնորդները չեն անվանել բողոքական երգեր X. (Լյութերը դրանք անվանել է korrekt canticum, psalmus, գերմանական երգեր, այլ երկրներում տարածված էին chant ecclésiastique, Calvin cantique և այլն); Բողոքական երգեցողության հետ կապված տերմինն օգտագործվում է con. 16-րդ դար (Օսիանդր, 16); հետ կոն. 1586-րդ դար X. կոչվում է բազմանկյուն։ բողոքական մեղեդիների մշակումներ։

Հսկայական է X-ի պատմական դերը՝ X.-ով և խմբերգային մշակումներով։ ամենաքիչը կապված է Եվրոպայի զարգացման հետ: կոմպոզիտորական արվեստը, ներառյալ ռեժիմի էվոլյուցիան, հակապատկերի, հարմոնիայի, երաժշտության առաջացումը և զարգացումը։ ձևերը. Գրիգորյան X.-ը կլանել կամ հետին պլան է մղել ժամանակագրական առումով մոտ և էսթետիկորեն կապված երևույթներ. , ընթերցված մի քանի նմուշները վկայում են տեքստից երաժշտության համեմատաբար ավելի մեծ ազատության մասին, որին նպաստում էին գալիկան պատարագի որոշ առանձնահատկություններ։ Գրիգորյան X.-ն աչքի է ընկնում իր ծայրահեղ օբյեկտիվությամբ, անանձնական բնավորությամբ (նույնքան կարևոր է ողջ կրոնական համայնքի համար)։ Ըստ կաթոլիկ եկեղեցու ուսմունքի՝ անտեսանելի «աստվածային ճշմարտությունը» բացահայտվում է «հոգևոր տեսիլքում», որը X.-ում ենթադրում է որևէ սուբյեկտիվության, մարդկային անհատականության բացակայություն; այն դրսևորվում է «Աստծո խոսքում», հետևաբար X.-ի մեղեդին ստորադասվում է պատարագային տեքստին, իսկ X.-ն ստատիկ է այնպես, ինչպես «անփոփոխորեն մեկ անգամ Աստծո կողմից արտասանված բառը»: X. – մոնոդիկ դատավարություն («ճշմարտությունը մեկն է»), որը նախատեսված է մարդուն առօրյա իրականությունից մեկուսացնելու, ռիթմիկորեն դրսևորվող «մկանային» շարժման էներգիայի զգացումը չեզոքացնելու համար։ օրինաչափություն։

Գրիգորյան X-ի մեղեդին ի սկզբանե հակասական է՝ մեղեդիական ամբողջության հոսունությունը, շարունակականությունը միասնության մեջ են հարաբերականի հետ։ մեղեդին կազմող հնչյունների անկախությունը. X.-ը գծային երևույթ է՝ յուրաքանչյուր հնչյուն (շարունակական, տվյալ պահին ինքնաբավ) առանց հետքի «հորդում» է մյուսի մեջ և գործառութային տրամաբանական։ նրանց միջև կախվածությունը դրսևորվում է միայն մեղեդիական ամբողջության մեջ. տես Tenor (1), Tuba (4), Repercussion (2), Medianta (2), Finalis: Միևնույն ժամանակ, խզման (մեղեդին բաղկացած է հնչյուն-կանգերից) և շարունակականության (տողի «հորիզոնական» տեղակայումը) միասնությունը X.-ի բազմաձայնության նախատրամադրվածության բնական հիմքն է, եթե այն հասկացվում է որպես անբաժանելիություն։ մեղեդիական. հոսանքներ («հորիզոնական») և ներդաշնակ։ լցնում («ուղղահայաց»): Չնվազեցնելով բազմաձայնության ծագումը խմբերգային մշակույթին, կարելի է պնդել, որ X.-ն պրոֆ. հակապատկեր. X-ի ձայնն ուժեղացնելու, խտացնելու անհրաժեշտությունը ոչ թե տարրական գումարումով (օրինակ՝ դինամիկայի ուժեղացումով), այլ ավելի արմատապես՝ բազմապատկմամբ (կրկնապատկվել, եռապատկվել այս կամ այն ​​միջակայքում), հանգեցնում է մոնոդիայի սահմաններից դուրս գալուն ( տես Organum, Gimel, Faubourdon): X.-ի ձայնային տարածության ծավալը առավելագույնի հասցնելու ցանկությունը ստիպում է շերտավորել մեղեդիական: գծեր (տես հակապատկեր), ներմուծել իմիտացիաներ (նման է գեղանկարչության հեռանկարին)։ Պատմականորեն զարգացել է X-ի և բազմաձայնության արվեստի դարավոր միությունը, որը դրսևորվել է ոչ միայն խմբերգային տարբեր մշակումների, այլև (շատ ավելի լայն իմաստով) մուսաների հատուկ պահեստի տեսքով։ մտածողություն՝ բազմաձայնության մեջ։ երաժշտություն (ներառյալ երաժշտությունը, որը կապված չէ X.-ի հետ), կերպարի ձևավորումը նորացման գործընթաց է, որը չի հանգեցնում նոր որակի (երևույթը մնում է նույնական, քանի որ տեղակայումը ներառում է թեզի մեկնաբանումը, բայց ոչ դրա ժխտումը. ) Ճիշտ այնպես, ինչպես X.-ը կազմված է որոշակիի տատանումներից։ մեղեդիական ֆիգուրները, բազմաձայն ձևերը (այդ թվում՝ ավելի ուշ ֆուգան) ունեն նաև վարիացիոն և տարատեսակ հիմք։ Խիստ ոճի բազմաձայնությունը, որն աներևակայելի էր X-ի մթնոլորտից դուրս, այն արդյունքն էր, որին հանգեցրեց Զապի երաժշտությունը։ Եվրոպական Գրիգորյան X.

X-ի ասպարեզում նոր երևույթները պայմանավորված էին Ռեֆորմացիայի սկիզբով, որն այս կամ այն ​​չափով ծածկեց Արևմուտքի բոլոր երկրները։ Եվրոպա. Բողոքականության պոստուլատները էականորեն տարբերվում են կաթոլիկներից, և դա ուղղակիորեն կապված է բողոքական X-ի առանձնահատկությունների հետ և ժողովրդական երգի մեղեդու գիտակցված, ակտիվ յուրացումը (տես Լյութեր Մ.) անչափ ուժեղացրել է հուզական ու անձնական պահը X-ում։ (համայնքն ուղղակիորեն, առանց միջնորդ քահանայի, աղոթում է առ Աստված): Վանկական. կազմակերպման սկզբունքը, որում մեկ վանկ է հնչում, բանաստեղծական տեքստերի գերակշռության պայմաններում սահմանում էր մետրի օրինաչափությունը և բառակապակցությունը։ Առօրյա երաժշտության ազդեցության տակ, որտեղ ավելի վաղ և ավելի ակտիվ, քան պրոֆեսիոնալ երաժշտության մեջ, ի հայտ եկան հոմոֆոնիկ-ներդաշնակ հնչյուններ։ միտումներ, խմբերգային մեղեդին ստացավ պարզ ակորդի ձևավորում։ X.-ի կատարման տեղադրում ողջ համայնքի կողմից՝ չհաշված բարդ բազմաձայնը։ ներկայացումը նպաստեց այս հզորության իրականացմանը. լայն տարածում գտավ 4 գոլի պրակտիկան: X–ի ներդաշնակեցումները, որոնք նպաստել են հոմոֆոնիայի հաստատմանը։ Սա չբացառեց բազմաձայնության հսկայական փորձի կիրառումը բողոքական X. վերամշակում, կուտակված նախորդ դարաշրջանում, բողոքական երաժշտության զարգացած ձևերում (երգչախմբային նախերգանք, կանտատ, «կրքեր»)։ Բողոքական X.-ը հիմք է դարձել նատ. պրոֆ. արտ–վա Գերմանիան, Չեխիան (բողոքական X.-ի ավետաբերը հուսիթական երգերն էին), նպաստեցին երաժշտության զարգացմանը։ Նիդեռլանդների, Շվեյցարիայի, Ֆրանսիայի, Մեծ Բրիտանիայի, Լեհաստանի, Հունգարիայի և այլ երկրների մշակույթները։

Սկսած ser. 18-րդ դարի խոշոր վարպետները գրեթե չեն դիմել X.-ին, իսկ եթե այն օգտագործվել է, ապա, որպես կանոն, ավանդույթներում։ ժանրերը (օրինակ՝ Մոցարտի ռեքվիեմում)։ Պատճառը (բացի այն հայտնի փաստից, որ Ջ.Ս. Բախը բարձրագույն կատարելության է հասցրել X.-ի մշակման արվեստը) այն է, որ X.-ի էսթետիկան (ըստ էության՝ X.-ում արտահայտված աշխարհայացքը) հնացել է։ Ունենալով խորը հասարակություններ. մեջտեղում երաժշտության մեջ տեղի ունեցած փոփոխության արմատները: 18-րդ դար (տես Բարոկկո, Կլասիցիզմ), առավել ընդհանուր ձևով դրսևորվել է զարգացման գաղափարի գերակայությամբ։ Թեմայի զարգացումը՝ որպես դրա ամբողջականության խախտում (այսինքն՝ սիմֆոնիկ-զարգացնող, այլ ոչ թե երգչախմբային-վարիացիոն), որակների ընդունակություն։ բնօրինակ կերպարի փոփոխություն (երևույթն ինքնին նույնական չի մնում) – այս հատկությունները տարբերում են նոր երաժշտությունը և դրանով իսկ ժխտում մտածողության մեթոդը, որը բնորոշ էր նախորդ ժամանակների արվեստին և մարմնավորված էր հիմնականում հայեցողական, մետաֆիզիկական X-ում: Երաժշտության մեջ 19-րդ դարի։ X.-ին ուղղված դիմումը, որպես կանոն, որոշվում էր ծրագրով (Մենդելսոնի «Ռեֆորմացիոն սիմֆոնիա») կամ սյուժեով (Մեյերբերի «Հուգենոտս» օպերա)։ Երգչախմբային մեջբերումները, հիմնականում Գրիգորյան Dies irae հաջորդականությունը, օգտագործվել են որպես հաստատված իմաստաբանությամբ խորհրդանիշ. Որպես ոճավորման առարկա հաճախակի և տարբեր ձևերով օգտագործվել է X. (Վագների Նյուրնբերգի վարպետները օպերայի 1-ին գործողության սկիզբը)։ Զարգացավ խմբերգային գաղափարը, որն ընդհանրացրեց X-ի ժանրային առանձնահատկությունները՝ ակորդային պահեստ, անշտապ, չափված շարժում և բնավորության լրջություն։ Միևնույն ժամանակ, կոնկրետ փոխաբերական բովանդակությունը շատ տարբերվում էր. խմբերգը ծառայում էր որպես ռոքի անձնավորում (Չայկովսկու «Ռոմեո և Ջուլիետ» օվերտուրա-ֆանտազիա), վեհը մարմնավորելու միջոց (նախերգանք, երգչախումբ և ֆուգա՝ Ֆրանկ ) կամ անջատված ու ողբալի վիճակ (Բրուկներ թիվ 2 սիմֆոնիայի 4-րդ մաս), երբեմն, լինելով հոգևոր, սրբության արտահայտություն, հակադրվում էր զգայականին, մեղավորին, վերստեղծվում էր այլ միջոցներով՝ ձևավորելով սիրելի ռոմանտիկ։ հակաթեզը (Վագների Tannhäuser, Parsifal օպերաները), երբեմն դառնում էին գրոտեսկային պատկերների հիմքը՝ ռոմանտիկ (Բեռլիոզի ֆանտաստիկ սիմֆոնիայի եզրափակիչ) կամ երգիծական (ջիզվիտների երգը «Կրոմիի տակ գտնվող տեսարանում» Մուսորգսկու «Բորիս Գոդունովից»): . Ռոմանտիզմը արտահայտչական մեծ հնարավորություններ բացեց X-ի համադրումներում՝ քայքայման նշաններով։ ժանրերը (X. և ֆանֆարը Լիստի սոնատի կողային մասում՝ h-moll, X. և օրորոցային g-moll գիշերային օպ. 15 No 3 Շոպենի և այլն)։

20-րդ դարի երաժշտության մեջ X.-ն և երգչախումբը շարունակում են թարգմանել Չ. arr. խիստ ասկետիզմ (գրիգորյան հոգով, Ստրավինսկու Սաղմոսների սիմֆոնիայի 1-ին հատվածը), հոգևորություն (իդեալական վեհ եզրափակիչ երգչախումբ Մալերի 8-րդ սիմֆոնիայից) և մտորում («Es sungen drei Engel» 1-ին մասում և «Lauda Sion Salvatorem» Հինդեմիթի «Նկարիչ Մաթիսը» սիմֆոնիայի եզրափակիչը: X.-ի երկիմաստությունը, որը ուրվագծվում է ռոմանտիկների կոստյումով, վերածվում է 20-րդ դարի, իմաստային համընդհանուրության. X. որպես գործողության ժամանակի և վայրի խորհրդավոր և գունեղ հատկանիշ: (հատ. Դեբյուսիի «Խորտակված տաճար» նախերգանքը), X. որպես երաժշտության հիմք. դաժանություն, անողոքություն արտահայտող պատկեր («Խաչակիրները Պսկովում» Պրոկոֆևի «Ալեքսանդր Նևսկի» կանտատից): X. կարող է դառնալ պարոդիայի առարկա (4-րդ տարբերակ Ռ. Շտրաուսի «Դոն Կիխոտ» սիմֆոնիկ պոեմից, Ստրավինսկու «Զինվորի պատմությունը»), որը ներառված է Op.-ում որպես կոլաժ (X. «Es ist genung, Herr, wenn es dir. gefällt» Բախի No 60 կանտատից Բերգի Ջութակի համերգի եզրափակիչում։ ժե):

Հիշատակում: տես Արվեստում։ Ամբրոսյան երգեցողություն, Գրիգորյան երգեցողություն, Բողոքական երգեր.

Տ.Ս. Կյուրեղյան